由此观之其迄于今以有胤嗣也宜哉
　　 达观大师 传略(陆符/)
师讳真可达观其字也晚自号紫柏万历中慈圣皇太
后钦师道风上亦雅廉知师谓若此真可名一僧师 (第 3b 页)

汝既通佛通医到此全不得
力是止能医人而不能自医止能敬佛而不能即心是
佛即心是佛者无他鍊心而已矣所闻于 达观大师 者
之谓何所学于先圣先师者之谓何吾昔初入仕途一
味任性不善处人又不善驭下亦受过百般苦恼里衣 …… (第 44a 页)
怀差人探信又遣人接于济上皆感之不尽至
于汝诸舅中甫调理初出即肯送过淮上声甫润甫为
汝家眷之行于北园中 达观 师处数会而数得其相念
之意皆不可不知也寄存素嘉兴绢一端可重封过并
绍闻编二册择良便寄之若非良便不如且 (第 48a 页)

　　　倪仲权索予书所作诗文题其后
予幼时好作诗文而未得其要每一执笔如痿者之欲
行瘖者之思语不自知其力之弛而声之窒也年踰弱
冠从乡先生柳翰林游前后几十寒暑始觉笔底如意

无前二者之病然可指笑者亦多矣今五十馀岁而来
四明见先生所尝与游者曰倪君仲权一笑相顾年俱
老大而嗜好特未除索予向时所作予客处既久旧稿
俱已遗失姑手书近和陶靖节诗辞数篇以寄且戏之
曰昔 达观禅师

在宋初士大夫多以能诗善答称之师
笑曰解答诸方话能言五字诗二般俱好艺只是见钱
迟仲权览予所寄亦将指笑其 (第 10a 页)

　　　题东里诗集序
族孙挺来京师录余新旧诗为三卷且求引诸其首噫
余何足以言诗也古之善诗者粹然一出于正故用之
乡闾邦国皆有裨于世道夫诗志之所发也三代公卿
大夫下至闺门女子皆有作以言其志而其言皆有可

传三百十一篇吾夫子所录是已余蚤不闻道既溺于
俗好又往往不得已而应人之求即其志之所存者无
几也观水者必于溟渤观山者必于泰华央渎附娄奚
取哉国风雅颂诗之源也下此为楚辞为汉魏晋为盛
唐如李杜及高岑孟韦诸家皆诗正派可以溯流而探
源焉亦余有志而未能者也挺勉之哉
　　　 息庵禅师

语录序 (第 24b 页)
息庵禅师

吾庐陵胡忠简公铨之后名慧 (第 24b 页)
息庵

其别 (第 24b 页)
号也幼祝发于七祖思禅师青原兰若师虚白镜公自
童子而学儒释并进时乡先生陈宗舜春秋八十时来
山中居一再月 息庵

师事之甚谨旦暮受教于儒籍博
究既壮出游诸大方谒名师钜老以求进于释之道久
而沛然有所悟入力脩诸已而深造 (第 25a 页)
焉尝游湖南及两
浙所至善信归礼如云遂溯岷江登峨眉居蜀二十年
蜀献王嘉礼之甚厚曰此实真道人也时府中官僚多
老成名士皆折辈行与之交返而入闽以观于南海自

藩宪大夫而下皆相敬之正统初至北京敬礼者加众
遂合力建一刹于城之东北隅居之 息庵

止其中参谒
问道者中贵人及士庶常满户 (第 25b 页)
息庵

端坐不轻出虽
城中大刹未尝涉迹然岁中尝三四过余余以乡里故
亦尝一造之因睹其庭函香施供者相继踵戏之曰象 …… (第 25b 页)
吾素相知者于其卷首使观者知 息庵

平生所历之槩
与其实行决非苟焉如世之虚冒谈佛者所可同日语
也
　　　赠韩道纪序
今天下内自天子都城外 (第 26b 页)

　　　上清正一万寿宫提点鹤巢黄公遗像赞

缊金川之清参玄都之真其中也抱一而含淳其外也
和光而同尘盖尝簉仙班于彤陛奉清问于紫宸于靖
海若也化潮为陆于殄旱魃也叱霆驾云驱斥不祥显
厥威用具体自然凝寂不动八帙高年巢鹤飞骞遗像
俨然湛兮若存
　　　 息庵禅师

像赞
师既示寂其徒奉遗像求赞余素与师游为之赞曰
此吾庐陵忠简胡公之裔而得法于青原七祖禅师之 (第 23b 页)